审题立意•模糊——准确——精确

●概念溯源：理解"乡土"的本质
费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会的基层是（）的，其核心特征包括：
（）：以农为生的人" 粘着在土地上 "，形成 聚村而居、安土重迁 的生活形态。
（）：人与人之间的关系建立在 血缘 与 地缘 基础上，形成以"己"为中心的 差序格局。
（）：维持社会秩序的主要力量是 传统（礼俗） 而非法律，依赖 教化 和内化。
因此，材料一中"家乡是文化的烙印"意味着：个人的行为逻辑、伦理观念和 身份认同，都深深植根于乡土社会的（）与（）之中。

●现实聚焦：认识"保护"的（）
冯骥才先生将古村落比喻为 一部厚重的书，这意味着每个古村落都是：乡土文化的（），承载着独特的 建筑智慧、空间伦理 和 集体记忆。它是一个完整的 生活系统 与 意义世界，而不仅仅是旅游景观。"没等我们去认真翻阅"暗示了在 城镇化 与 现代化 的浪潮中，古村落正面临 （）甚至 （）的危机，这会导致 （） 的断绝和（）的丧失。

●方法指引：把握"传承"的关键
梁漱溟先生指出，乡土文化的真谛在于其 精神内核，而非固守（）。这提示我们传承的核心是：不变 的是（），如 （）的生态观、伦理本位 的价值观、（） 的社群观。可变 的是其 表现形式，应随时代发展进行 （）"让古老的乡土智慧获得现代生命"意味着，传承的本质是促成（）与 （）的对话，使乡土智慧成为解决当代社会问题（如 ）的 文化资源。

●逻辑整合：三则材料的递进关系
材料一（）是 逻辑起点，阐明了乡土是中华文明的（）与 （）。
材料二（）是 现实挑战，指出了乡土文化载体正面临（） ，保护刻不容缓。
材料三（）是 解决方案，指明了传承的正确路径在于（）与 （）。

●综合结论：
对待乡土文化，我们应在 （）的基础上， （），并推动其与 （）相结合，实现 （）。